《一句頂一萬(wàn)句》|中京博瑞推薦的第一本書(shū)

孤獨(dú)是一個(gè)很難新出新意的題材，但是劉震云寫(xiě)出了中國(guó)式的千年孤獨(dú)。

吳摩西，本名楊百順，因?yàn)樾帕酥鳎透拿袟钅ξ鳎髞?lái)又因入贅吳家，索性連姓也去掉，叫吳摩西。最終妻離子散，孤身離開(kāi)延津?qū)ふ茵B(yǎng)女，恍然如夢(mèng)，悲從中來(lái)，重又想起年幼時(shí)最崇拜的羅長(zhǎng)禮，自己改名，正式與過(guò)去作別。

小說(shuō)分兩部分，前半部寫(xiě)過(guò)去：孤獨(dú)無(wú)助的吳摩西失去唯一能夠“說(shuō)得上話”的養(yǎng)女，為了尋找，走出延津；后半部寫(xiě)現(xiàn)在：吳摩西養(yǎng)女的兒子牛愛(ài)國(guó)，同樣為了擺脫孤獨(dú)尋找“說(shuō)得上話”的朋友，走向延津。一走一來(lái)，延宕百年。

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一個(gè)人的孤獨(dú)不是孤獨(dú)，一個(gè)人找另一個(gè)人，一句話找另一句話，才是真正的孤獨(dú)。孤獨(dú)在這里的呈現(xiàn)，不是歸隱田園，不是閉門(mén)獨(dú)思，也不是淺吟低唱。這種孤獨(dú)彌漫在市井之間，貫穿所有人物的生命軌跡。

西方人信神，我們信人。只要活著，就無(wú)法擺脫人際關(guān)系對(duì)我們的影響。神有定性，可人沒(méi)有。人是善變的，神卻一直在那里，不遠(yuǎn)不近。人尋人，話趕話，全在心靈的困頓中行走。

劉震云的《一句頂一萬(wàn)句》把時(shí)代背景放在中國(guó)的解放前和改革開(kāi)放后的延津，然而時(shí)代只是一個(gè)裝飾物，人物之間并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代變化而導(dǎo)致命運(yùn)的改變，影響其命運(yùn)的是人的內(nèi)心糾結(jié)而產(chǎn)生的相互糾葛。

在表述中，《百年孤獨(dú)》沿著一個(gè)家族沿著時(shí)間往下捋，《一句頂一萬(wàn)句》要說(shuō)一棵樹(shù)，結(jié)果捻一片葉子開(kāi)始往樹(shù)干說(shuō)，中間遇到一片葉子就要講一番事。

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它的語(yǔ)言絮絮叨叨，帶著特別的節(jié)奏。小說(shuō)的前三個(gè)字就交代了他要寫(xiě)的男主角，可一閃，開(kāi)始講男主角他爸老楊的事，由此，拉出一大堆人物。他們沒(méi)有具體名字，都叫老某，老楊、老馬、老李、老段、老裴、老汪、老曾、老孫、老董……每個(gè)人都有點(diǎn)兒關(guān)系，一個(gè)老某的故事伸向另一個(gè)老某，由一個(gè)人攀到另外一個(gè)人——父母、妻兒、親家……，人人有自己的故事，每張臉各有特點(diǎn)，每個(gè)家庭有自己的問(wèn)題。

這些人物錯(cuò)綜復(fù)雜，但卻可以簡(jiǎn)單的分成“說(shuō)得上話”和“說(shuō)不上話”兩種。無(wú)論家人，朋友還是夫妻，一旦說(shuō)上話了，人就親了。反過(guò)來(lái)，一旦說(shuō)不上，就沒(méi)有親味兒了。吳摩西走出延津，是為了尋找唯一能“說(shuō)得上話”的養(yǎng)女；吳摩西養(yǎng)女的兒子牛建國(guó)，走回延津，也是同樣為了擺脫孤獨(dú)尋找能“說(shuō)得上話”的朋友。

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“一句頂一萬(wàn)句”在建國(guó)初期廣為流傳，本是一句逢迎話，劉震云在這里借用，他認(rèn)為，這句話是中國(guó)人痛苦的癥結(jié)。

人這一生，聽(tīng)過(guò)的話怕要數(shù)以億記，絕大部分如浩渺煙霞，聽(tīng)過(guò)就散了，以至經(jīng)常會(huì)忘記剛才身旁的誰(shuí)對(duì)你說(shuō)過(guò)什么，又得回頭問(wèn)他。

但一定會(huì)有那么個(gè)人，遠(yuǎn)在千里之外，幾年甚至十幾年前對(duì)你說(shuō)的話你至今記得，銘記在心，無(wú)比深刻，一句頂一萬(wàn)句。

一句頂一萬(wàn)句，不是這一句振聾發(fā)聵，而是這一句，總結(jié)了所有的人物交織、命運(yùn)輪回。